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法教，五比丘漏尽意解，证阿罗汉，世间三宝具足，世尊为佛宝，四圣谛即法宝，五比丘为僧宝。
四、佛现神变降伏外道处──舍卫城（Sravasti）：佛陀一代弘化，多住在舍卫城祇园精舍与王舍城竹林精舍中...也是世尊弘化晚年，提婆达多及伴党，破和合僧、分裂僧团，佛陀慈悲化度，令其临终悔悟的地方。
佛陀为何常住王舍城弘化？据《大智度论》记载，有以下数点：1.佛于此国尼连禅河附近菩提树下成道，为报法身地恩...
见页法师
|历史|圣地|
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归后，正续编《文钞》未收之文稿尚有不少，《弘化月刊》随即准备征集刊载。一九四二年，罗鸿涛居士因恐《文钞》未收之文稿日久散佚，商诸德森法师，拟编《外集》。先后在《弘化月刊》四次登文征集，历经七年，至...台湾的广定法师根据《弘化月刊》等近代佛教历史资料，于二十世纪六、七十年代又重新编辑了一部《印光法师文钞三编》，在海外流通，并进而编辑了《印光大师全集》（共七册）。 师之弘法文字，除了三编《文钞》外，...
周军
|佛学论文|因明|五明|
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民国十年移建于古城中心饮马桥穿心街，净土宗十三祖印光法师创办灵岩道场及致力于弘法利生是一生最突出的两大伟业，报国寺内的弘化社，就是其中之一。如今报国寺创办的苏州佛教博物馆继承和发展了印祖的弘化事业，诸如弘化社《弘化》编辑部、弘化艺术院等文化实体的运作，充分体现了文化寺院特色，成为全国首例。 如果以创建时间先后而论，苏州寺院中当首推报恩寺。报恩寺始建于三国赤乌年间，至今已一千七百余年。寺内的报恩寺塔...
苏龙
|佛学论文|因明|五明|
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、印光、太虚诸法师；在家众除了在南京讲学的欧阳竟无居士外，再有就是在各地弘化的范古农居士了。由於古农的广为弘化，以後江南地区的佛教社团，莫不直接间接受到他的影响。而最早受到影响的，是上海的信佛居士佛教...土地，乃开工兴建新林址。此後林务日益开展，弘化事业也日益增进。另一方面，由上海佛教居士林改组而成的「上海佛教净业社」，先组织了董事会，推举施省之为董事长，关昼之、黄涵之等为董事。社章规定暂不设社长，即以...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
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心灵暗地带来光明，于是，对佛法充满著好要之心的安世高，从此便踏进华藏玄门，悠游于毗卢性海之中。 多年后，历经修行的淬链陶冶，博晓经藏，尤精通阿毗昙学的安世高开始游历诸国、弘化佛法，在汉桓帝初年时，...见到老朋友，何下现身相见呢?” “不，此刻的我身形丑陋，若现形恐吓坏众人。唉，说来很惭愧，昔日我俩皆为佛门中的修行人，而今，您在修行上业有所成就，弘化十方，而我宿世虽然行善好施，却因嗔习深重堕落为小有...
清和
|佛学论文|因明|五明|
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阿罗汉，世间三宝具足，世尊为佛宝，四圣谛即法宝，五比丘为僧宝。
四、佛现神变降伏外道处──舍卫城（Sravasti）：
佛陀一代弘化，多住在舍卫城祇园精舍与王舍城竹林精舍中，其中舍卫城是中印度大国憍萨...令其临终悔悟的地方。
佛陀为何常住王舍城弘化？据《大智度论》记载，有以下数点：1.佛于此国尼连禅河附近菩提树下成道，为报法身地恩，多住于此。2.此处山中，坐禅精舍多，闲静离喧，利于修定。3.六师外道及...
佚名
|论坛精华|
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弘化，多住在舍卫城只园精舍与王舍城竹林精舍中，其中舍卫城是中印度大国憍萨罗国都城，波斯匿王为城主，佛为法王，二主应住一处。佛于城内教化二十五年，其中只园精舍为只陀太子与须达长者共建而成。
...地，是佛陀讲说《思益经》、《大般若经》与《法华经》处，也是世尊弘化晚年，提婆达多及伴党，破和合僧、分裂僧团，佛陀慈悲化度，令其临终悔悟的地方。
佛陀为何常住王舍城弘化？据《大智度论》记载，有以下...
不详
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rdquo;，鼓吹抗战救亡和佛教革新。以活动过于积极，引起当地情治机关的注意，他不得不潜返南岳。时，道安法师在桂林弘化，担任广西佛教会理事长，约巨赞去创办《狮子吼》杂志。他于1940年秋抵达广西桂林，出任广西...弘化。妙师之到新大陆弘扬中国大乘佛教，追溯其因缘，实足巨赞法师所促成的。
巨赞法师回到杭州，驻锡他出家的祖庭灵隐寺，并出任浙江省佛教会及杭州市佛教会秘书长。翌年，他为介绍灵隐寺概况，撰写了一本《...
于凌波
佛学论文|因明|五明
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弟子们，就已然充分承接了佛陀那种与众生同体无别的胸怀，而坚定勇敢地展开弘法布教的愿行。世尊鼓励成就圣果的弟子们各个独行，弘化一方。说法第一的富楼那尊者，即深入到民风暴戾、打骂成习的乡邦，以他深厚的信心，无量的慈悲与智慧，终于调服了他们凶暴的民风。而目犍连尊者更是为法忘躯，在弘化的过程中，终至被外道砸成了肉酱。圣弟子们大无畏的精神，若非缘自于他们深刻的内证，与对众生光明的本质具足坚定的信心，实难至此。...
杨洪
|世界佛教论坛|杨洪|
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断无明之实性，因无明实性即是佛性。又佛法中六念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，仁者所说最后是念灭，未知出于何经？ 四、著书选论和随分弘化问题 仁者本人在心地法门上，虽曾用功，亦有一定的悟境和...，随分随力弘法利生，岂可厚非；？学佛原以见性为本，所谓“不识本心，学法无益”，但是佛法如大海，象、鼠分饮可以各得其饱，尝海一滴，具百川味，金刚种子，决定不消，故以“法印”为标准，随分弘化，功德皆...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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